Restauration du christianisme apostolique du 1er siècle
Analyse des Philippiens Chapitre 2
Analyse des Philippiens Chapitre 2

Analyse des Philippiens Chapitre 2

Introduction

Le thème de Philippiens 2 est « avoir la pensée du Christ ». (Ph 2, 5). Aux versets 6-11, le témoignage de Jésus-Christ est fourni comme le principal exemple de l'humilité et de l'obéissance que nous devrions avoir. L'accent est également mis sur la récompense que Jésus a reçue du service désintéressé et de l'obéissance (Ph 2:8-11). Cependant, Phil 2:6-7 a été traditionnellement utilisé comme texte de preuve pour les défenseurs de la doctrine de l'incarnation. C'est parce que les versets 6-7 sont généralement traduits avec un parti pris traditionnel qui empêche le lecteur de lire l'incarnation dans le passage. Cependant, ce passage n'enseigne pas que Jésus était Dieu et est ensuite devenu un homme. Commençons par regarder la version populaire ESV. 

Philippiens 2:1-18 (ESV)

1 Alors s'il y a des encouragements dans le Christ, toute consolation d'amour, toute participation à l'Esprit, toute affection et sympathie, 2 compléter ma joie en étant du même esprit, ayant le même amour, étant en plein accord et d'un seul esprit. 3 Ne faites rien par ambition ou vanité égoïste, mais dans l'humilité, comptez d'autres personnes plus importantes que vous-mêmes. 4 Que chacun de vous regarde non seulement ses propres intérêts, mais aussi les intérêts des autres. 5 Ayez entre vous cette pensée qui est la vôtre en Jésus-Christ, 6 qui, bien qu'étant sous la forme de Dieu, ne considérait pas l'égalité avec Dieu comme une chose à saisir, 7 Mais, s'est vidé, en prenant la forme d'un serviteur, étant né à l'image des hommes. 8 Et se trouvant sous forme humaine, il s'est humilié en devenant obéissant jusqu'à la mort, voire la mort sur une croix. 9 C'est pourquoi Dieu l'a hautement exalté et lui a conféré le nom qui est au-dessus de tout nom, 10 afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse, dans le ciel et sur la terre et sous la terre, 11 et toute langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père.

12 Par conséquent, ma bien-aimée, comme vous l'avez toujours obéi, alors maintenant, non seulement comme en ma présence mais bien plus en mon absence, travaillez votre propre salut avec crainte et tremblement, 13 car c'est Dieu qui travaille en vous, à la fois pour vouloir et pour travailler pour son bon plaisir. 14 Faites toutes choses sans vous plaindre ni vous disputer, 15 que tu sois irréprochable et innocent, enfants de Dieu sans défaut au milieu d'une génération tordue et tordue, parmi lesquels tu brilles comme des lumières dans le monde, 16 s'accrocher à la parole de vie, afin qu'au jour du Christ je sois fier de n'avoir pas couru en vain ni travaillé en vain. 17 Même si je dois être versé en libation sur l'offrande sacrificielle de ta foi, je suis heureux et me réjouis avec vous tous. 18 De même, vous aussi, vous devriez vous réjouir et vous réjouir avec moi.

Quelle est la solution?

La traduction dans l'ESV ci-dessus donne une indication puissante de la profondeur de ce passage en mettant l'accent sur le message d'humilité et d'obéissance – avoir le même esprit que Christ avait. Le problème est que ce passage contient une torsion traditionnelle des Écritures pour transmettre la doctrine de l'incarnation. Le problème principal est Phil 2:6-7 qui est traduit de manière trompeuse pour en déduire que Jésus était d'abord sous la forme de Dieu, puis est devenu un homme. Ce n'est pas du tout ce que dit le grec.

Ce passage est reconnu par les spécialistes de la Bible comme un poème qui ressemble probablement à Esaïe 53 concernant le serviteur souffrant. Il n'est pas destiné à être un traité théologique. Le contexte est d'avoir l'esprit de Jésus, le Messie humain. Le sujet ne concerne pas un changement de l'essence ou de la nature de Jésus. Il ne fait pas non plus référence à une époque avant que Jésus ne soit un homme. 

Un aperçu de l'interlinéaire ESV-grec

Vous trouverez ci-dessous un extrait de l'interlinéaire ESV-grec pour Phil 2:6-7. Les mots clés sont identifiés par des cases à code couleur avec l'analyse et la définition fournies dans les cases correspondantes ci-dessous. 

En examinant ce diagramme, il convient de noter que μορφῇ, (morphē) traduit "forme" signifie l'apparence extérieure tandis que σχήματι (schēma) traduit "forme" se rapporte à ce qu'est quelque chose, y compris l'aspect fonctionnel de quelque chose. Parce que ces deux mots grecs différents sont traduits par « forme » dans l'ESV, la distinction qui est dans le grec est perdue. 

Il convient également de noter que ὑπάρχων (hyparchō) traduit « bien qu'il fût » dans l'ESV, est au présent actif signifiant « il est » ou « il a » (pas que « il était »).

Décrire ce qui ne va pas avec l'ESV

La traduction ESV de Phil 2:6-7 est fournie ci-dessous et les problèmes sont décrits par rapport aux parties soulignées des versets. 

Philippiens 2:6-8 (ESV)

 6 qui, alors qu'il était sous la forme de Dieu, ne considérait pas l'égalité avec Dieu comme une chose à saisir, 7 mais s'est vidé, en prenant la forme d'un serviteur, étant né à l'image des hommes. 8 Et être trouvé sous forme humaine, il s'est humilié en devenant obéissant jusqu'à la mort, voire la mort sur une croix.

Problème n°1 : « même s'il était sous la forme de Dieu »

Le verbe grec hyparcho est traduit par « il était » ici. Le verbe grec est au présent actif (pas l'aoriste) signifiant « il est » ou « il a » plutôt que « il était ». C'est-à-dire que Jésus est maintenant in forme de Dieu - Non pas qu'il était sous la forme de Dieu avant d'être fait à la ressemblance de l'homme. La première partie de Phil 2:6 fait référence aux circonstances actuelles d'être maintenant dans le forme de Dieu ayant été exaltée et ayant reçu un nom au-dessus de tout nom (Ph 2-9). Certaines traductions rendent cela comme « être sous la forme de Dieu », ce qui est plus correct que « il était »

Le mot « quoique » n'est pas dans le grec et est une interpolation interopératoire. Une interpolation étant une matière nouvelle ou fausse insérée dans le texte. Dans ce cas, il est utilisé pour influencer le lecteur à donner l'impression que la déclaration doit être contrastée avec ce qui vient après dans le verset 6 « ne considérait pas l'égalité avec Dieu comme une chose à saisir. » L'ajout du mot « bien » à « il était » est une décision d'interprétation biaisée qui va au-delà de ce que le texte réel véhicule. 

Question #2, « en prenant la forme d'un serviteur »

Il n'y a pas de mot « par » en grec. Ceci est ajouté par les traducteurs pour impliquer que Jésus a pris la décision de devenir un homme. « Par » dans ce cas dans une autre interpolation interprétative (matière nouvelle ou fausse insérée dans le texte). 

Numéro 3, « né à l'image des hommes »

Le mot grec traduit 'né' est γενόμενος (ginomai) signifie être, devenir, arriver ; venir à l'existence, naître. Le sens général est venu à l'existence sans aucune référence à aucune sorte de préexistence. 

Numéro 4, « sous forme humaine »

Le mot grec traduit par « forme » ici est ce qu'est quelque chose plutôt que ce que quelque chose semble être. C'est-à-dire que Jésus est un homme en composition et pas seulement en apparence. L'ESV traduit à la fois les mots grecs morphe et schéma comme « forme », mais ces mots grecs ont un sens différent. Le schéma concerne davantage ce qu'est quelque chose, y compris l'aspect fonctionnel de quelque chose (BDAG) plutôt que l'apparence extérieure (morphe). La traduction anglaise se confond morphe « forme » (ce que quelque chose semble être l'apparence extérieure) avec programme « forme » (ce qu'est la même chose dans sa composition). Rendre ces deux mots en anglais masque la différence. Pour maintenir la distinction qui est dans le grec, il serait plus juste de traduire morphe comme « affichage » ou « apparence » et schéma comme « mode » ou « composition » (ontologie). C'est-à-dire que Jésus est dans la manifestation de Dieu mais a été amené à l'existence dans la composition d'un homme.  

Que dit le grec ?

Bien qu'il existe des traductions en anglais remarquables qui soient meilleures que d'autres, elles sont toutes traduites avec un parti pris pour impliquer l'incarnation. Vous trouverez ci-dessous le texte grec de Phil 2:5-11 suivi des traductions littérales et interprétatives du tableau interlinéaire détaillé ici : Interlinéaire

Philippiens 2:5-11 (NA28)

5 φρονεῖτε ἐν ὑμῖν ὃ Ἰησοῦ,

6 μορφῇ θεοῦ ὑπάρχων οὐχ ἁρπαγμὸν ἡγήσατο τὸ εἶναι ἴσα θεῷ,

7 ἐκένωσεν δούλου λαβών, ἀνθρώπων γενόμενος· σχήματι εὑρεθεὶς ὡς ἄνθρωπος

8 , .

9 ὁ θεὸς αὐτὸν ὑπερύψωσεν καὶ ἐχαρίσατο oτὸ ὄνομα τὸ ὑπὲρ πᾶν ὄνομα,

10 ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ πᾶν γόνυ κάμψῃ ἐπουρανίων καὶ ἐπιγείων καὶ καταχθονίων

11 .

Traductions littérales et interprétatives

Ci-dessous se trouve le rendu littéral de Philippiens 2:5-11 basé sur le tableau interlinéaire (Interlinéaire). Il correspond étroitement à l'ordre des mots du grec. Une traduction interprétative moins littérale est également montrée. Ces traductions, constantes avec le sens grec, ne suggèrent pas l'incarnation. Il devrait également être évident que chaque déclaration dans le passage est parfaitement logique compte tenu du contexte du passage dans son ensemble.

Philippiens 2:5-11 Traduction littérale

5 Cette pensée en toi

qu'aussi en oint, en Jésus,

6 qui en forme de Dieu il subsiste,

pas de saisie,

il s'est gouverné

étant égal à Dieu,

7 plutôt lui-même il s'est vidé,

forme de servile qu'il a reçue,

à la ressemblance des hommes, il a été fait pour être,

et à la mode

 il a été trouvé comme un homme.

8 Il s'est humilié

être devenu obéissant jusqu'à la mort

même sur une croix. 

9 C'est pourquoi aussi le Dieu lui-même, il a exalté

et lui a accordé

le nom au-delà de tout nom

10 qu'au nom de Jésus,

chaque genou fléchira,

du ciel et de la terre et de sous la terre,

11 et chaque langue confesserait

que le Seigneur Jésus a oint

pour la gloire de Dieu, du Père.

Philippiens 2:5-11 Traduction interprétative

5 Cette réflexion ont en toi,

la pensée aussi dans le Messie – en Jésus,

6 qui est en possession de l'expression de Dieu,

pas d'appropriation,

il s'est affirmé

étant un mandataire de Dieu,

7 il ne s'estimait pas plutôt,

expression d'un serviteur qu'il accepta,

à la ressemblance des hommes, il a été fait,

et en composition,

il était reconnu comme un homme.

8 Il s'est humilié

étant devenu obéissant jusqu'à la mort,

même sur une croix.

9 C'est pourquoi aussi Dieu lui-même a élevé

et lui a accordé,

l'autorité au-dessus de toute autorité, 

10 Qu'à l'autorité de Jésus,

chaque genou fléchira,

du ciel, et de la terre et de ceux sous la terre,

11 et chaque langue confesserait

que Jésus is Seigneur Messie,

à la louange de Dieu le Père.

Justification des mots utilisés

« dans le Messie »

Le mot grec Χριστῷ (Christo) à la voix dative signifiant dans l'oint. L'oint un le terme grec pour le Messie humain (Voir Jean 1:41). L'oint est l'homme (Fils de l'homme) que Dieu a nommé pour juger le monde avec justice (Actes 17:31). 

"en possession de"

Le mot ici ὑπάρχων (hyparchōn) peut aussi être compris comme étant et aussi être en possession. C'est-à-dire que Jésus est en possession de l'apparence/réputation de Dieu. Avoir la réputation de Dieu n'est pas dire la même chose qu'être Dieu de nature différente. Ce qui suit sont des versets illustrant le le du verbe hyparchō se réfère à la possession comme attesté par Actes 3:6 "Je n'ai (hyparchō) ni argent ni or" et 2 Pi 1:8 "Car si ces qualités sont les vôtres (hyparchō)." De manière correspondante, le nom hyparchonta fait référence aux possessions (voir Matt 24:47, Matt 25:14, Luc 11:21, Luc 12:33, Luke 12:44, Luke 14:33, Luke 16:1, Luke 19:8, 1 Cor 13:3 et Hé 10:34)

Encore une fois, participe hyparchon est un participe présent actif. Un participe présent actif pourrait être utilisé pour faire référence à quelque chose dans le passé si le verbe principal est au passé se référant à un événement passé. Cependant, les participes ne sont pas nécessairement contemporains du verbe principal. Le contexte démontre clairement que Jésus a maintenant reçu l'expression de Dieu parce qu'il a d'abord pris l'expression d'un serviteur et a humblement obéi à son Dieu jusqu'à la mort.

En supposant que Jésus soit Dieu dans un sens ontologique, comme le croient les Trinitaires, cela n'a aucun sens que Paul ait jamais besoin de nous dire que Dieu le Fils ne considérait pas le pillage comme égal à Dieu. Au contraire, si être ou avoir sous sa forme/apparence Dieu fait référence à Jésus exalté et glorifié, tout ce que dit Paul a tout son sens et cela correspond également parfaitement aux paroles finales de Paul dans les versets 9 à 11 où il explique que Dieu a hautement exalté Jésus en raison de son humble obéissance. C'est Jésus, qui est maintenant sous la forme de Dieu, ne considérait pas cette égalité avec Dieu comme quelque chose à piller pour lui-même.

"expression"

Le mot grec utilisé μορφῇ (morphē ) signifie forme, apparence extérieure, forme. « Expression », signifiant quelque chose qui manifeste, incarne ou symbolise autre chose (Merriam Webster) correspond bien à cette définition. La « forme » est un choix moins approprié parce que la distinction entre ce qu'est quelque chose et ce que quelque chose semble être est perdue. Plutôt morphe porte la notion de position et de statut comme dans Tobit 1:13 de LXX (« statut »). La comparaison avec le morphe d'un serviteur » (v.7) permet de comprendre morphe tel qu'il est utilisé dans le contexte du passage est plus comme le statut, la position ou le rang. En anglais britannique, "form" est utilisé de manière interchangeable avec "rank" car une personne peut être décrite comme étant en bonne "forme" ou "forme".

Des écrits profanes, nous apprenons que les Grecs utilisaient morph pour décrire quand les dieux ont changé d'apparence. Kittel (TDNT) souligne que dans la mythologie païenne, les dieux changent de forme (morph), et note en particulier Aphrodite, Déméter et Dionysos comme trois qui l'ont fait. Il s'agit clairement d'un changement d'apparence, pas de nature. Josèphe, un contemporain des Apôtres, a utilisé morph pour décrire la forme des statues (Lexique de Bauer).

Autres utilisations de morph dans la Bible soutiennent la position selon laquelle morph fait référence à l'apparence extérieure. L'Évangile de Marc fait brièvement référence à l'histoire bien connue de Luc 24 :13-33 au sujet de l'apparition de Jésus aux deux hommes sur la route d'Emmaüs. Marc nous dit que Jésus est apparu « sous une forme différente (morph) » à ces deux hommes pour qu'ils ne le reconnaissent pas (Marc 16:12). Bien que cette section de Mark n'était probablement pas originale, elle montre que les gens de l'époque utilisaient le mot morph se référer à l'apparence extérieure d'une personne. Il est clair que Jésus n'avait pas une « nature essentielle » différente lorsqu'il est apparu aux deux disciples, il avait simplement une apparence extérieure différente. Les Juifs traduisant le Septante d'utiliser morph plusieurs fois, et cela faisait toujours référence à l'apparence extérieure.

Il est clair que morph ne fait pas référence à la nature essentielle du Christ comme certaines traductions essaient de le faire croire. Qu'est-ce que c'est que si le but du verset est de dire que Jésus est Dieu, alors pourquoi ne pas simplement le dire ? Si Jésus est Dieu, dites cela, ne dites pas qu'il a la « nature essentielle de Dieu ». Bien sûr Dieu a la « nature essentielle » de Dieu, alors pourquoi quelqu'un ferait-il ce point? Ce verset ne dit pas « Jésus, étant Dieu », mais plutôt « étant sous la forme de Dieu ». C'est dans le même sens que Jésus était le morphe d'un serviteur- l'activité ou la fonction du titre. Par conséquent morphe n'est pas une classification de ce que quelqu'un est au sens ontologique (dans son être intrinsèque). 

"pas d'appropriation"

Le mot grec ἁρπαγμὸν (harpagmon) désigne une violente saisie de propriété, un vol qualifié ; quelque chose dont on peut revendiquer ou revendiquer le titre en le saisissant ou en le saisissant ; quelque chose revendiqué. C'est avoir la possession de l'expression de Dieu, n'est pas quelque chose que Jésus s'est injustement approprié. Nous voyons au verset 9 que c'est Dieu lui-même qui a exalté Jésus le Messie.

Après avoir dit que Christ était sous la forme de Dieu, Philippiens 2:6 poursuit en disant que Christ «considérait être égal à Dieu, pas quelque chose être saisi." Traduite de cette façon, la phrase est un argument puissant à opposer à la Trinité. Si Jésus était Dieu, alors cela n'aurait aucun sens de dire qu'il n'a pas « saisi » l'égalité avec Dieu parce que personne ne saisit l'égalité avec lui-même. Il est logique qu'il ne soit pas égal à Dieu pour commencer.

« il s'est affirmé »

Le mot grec ἡγήσατο (hēgeomato) signifie être dans une capacité de supervision, diriger, guider ; s'engager dans une démarche intellectuelle, penser, considérer, considérer. Le grec est à la voix moyenne aoriste indiquant le passé et que le il est à la fois sujet et objet du verbe « il s'est affirmé ».

"Procuration"

Le mot grec (isa) signifie égal, le même ; en accord. Le sens de procuration (1) est l'agence, la fonction ou le bureau d'un député qui agit en tant que substitut d'un autre et (2) l'autorité ou le pouvoir d'agir pour un autre et (3) une personne autorisée à agir pour un autre (Merriam Webster en ligne). À la lumière du contexte du passage, « proxy » est une sélection de mots appropriée.

« ne s'estimait pas »

Le mot grec ἐκένωσεν (kenoō) signifie vider, priver ; (pass.) être creux, vidé, sans valeur. C'est véhiculer l'idée de se priver d'estime (au sens d'attendre de la reconnaissance et d'être valorisé par les autres). C'est constant avec Isaïe.

"expression d'un serviteur qu'il a accepté"

Le même mot grec morphe est utilisé ici comme il est utilisé en ce qui concerne le fait que Jésus est maintenant dans le morphe de Dieu au verset 6. Il ressort clairement du contexte de ces contrastes morphes ce morphe se rapporte à l'apparence extérieure, à l'expression, au rôle ou au statut par opposition à la nature essentielle ou à l'ontologie. L'implication est qu'être dans le morphe de Dieu n'est pas d'être Dieu dans un sens ontologique mais de posséder l'expression ou le rôle de Dieu (en vertu de la puissance et de l'autorité divines qui lui ont été données).

Accepter le morphe d'un serviteur ne signifie pas qu'il était Dieu et qu'il est devenu homme. Plutôt que, en tant qu'homme, il accepte sa mission d'être serviteur et de se donner en offrande pour tous. Il n'y a aucune implication de préexistence dans ce passage, seulement qu'étant amené dans un état d'existence consciente, il était un homme qui s'est soumis à la volonté de Dieu en tant que serviteur de Dieu. Le passage nous enseigne à avoir le même esprit. 

« À la ressemblance de l'homme, il a été fait »

Pour beaucoup de gens, devenir à la ressemblance des hommes signifie automatiquement qu'il n'était pas auparavant à la ressemblance des hommes, c'est-à-dire qu'il n'était pas un homme. Dans l'esprit trinitaire, tout est question de substance parce que c'est la doctrine qu'il veut voir dans ce verset. Cependant, c'est de la fonction dont Paul parle – ce que Jésus a fait, pour que les Philippiens sachent comment suivre les traces de Jésus. Le mot grec génomenos est également utilisé dans le souffle suivant lorsqu'il dit que Jésus « est devenu » obéissant jusqu'à la mort. Devenir à l'image des hommes n'est pas une façon de nous dire qu'un être non humain est devenu un être humain. C'est une façon de nous dire que Jésus s'est conduit comme un être humain humble plutôt que comme un être divin exalté. Il a pris la forme d'un serviteur et les mots « à l'image d'humains » nous clarifient ce que signifie le fait qu'il prenne la forme d'un serviteur.

« à la mode (composition) »

Le mot grec σχήματι (schēmati) est l'état ou la forme généralement reconnu de quelque chose ; l'aspect fonctionnel de quelque chose selon le lexique BDAG le plus estimé. La composition étant définie comme la manière dont quelque chose est composé ; maquillage général (Merriam Webster) transmet étroitement ce sens.   

« il a été reconnu »

Le mot grec εὑρεθεὶς (heuritheis) est à la voix passive signifiant « être trouvé ». « Être reconnu » signifie : reconnaître ou prendre connaissance d'une certaine manière (Merriam Webster).

« autorité au-dessus de toute autorité » 

Le mot grec traduit par « autorité » est ὄνομα (onoma) qui signifie nom ; Titre; réputation. dans ce contexte, il se réfère à l'autorité puisque Jésus est identifié comme le Seigneur Messie.

Le contraste avec Adam

Jésus n'a pas saisi une position à tort comme Adam l'a fait. L'erreur d'Adam a été inversée en Jésus. Le Dr Colin Brown du Fuller Seminary a observé que Phil. 2 ne concerne pas la préexistence et la post-existence, mais le contraste entre Christ et Adam. Adam, l'homme créé à l'origine à l'image de Dieu, a vainement cherché à être comme Dieu. Mais Jésus a fait le contraire en obéissant jusqu'à la mort – même sur une croix. (Kirious Jesus Revisited d'Ernst Lohmeyer) Voir aussi Dr James Dunn, Christologie en devenir. Érudit notable FF Bruce a également exprimé qu'il ne pensait pas que Paul croyait en un Fils préexistant (Le Dieu Unique, le Père, Un Homme Messie Traduction, 2e édition, p. 480, Anthony Buzzard, bourse de restauration)

Citations de savants bibliques trinitaires

James Dunn (Méthodiste NT Scholar) p115. Christologie en devenir

« De plus, on peut facilement voir que le schéma de pensée dans l'hymne philippien correspond pleinement à la christologie en deux étapes évidente ailleurs dans le christianisme de la première génération. – l'acceptation libre du sort de l'homme suivie jusqu'à la mort, et l'exaltation au statut de Seigneur sur tous. » 

JAT Robinson (érudit anglican NT), p166 « Le visage humain de Dieu »

L'image n'est pas celle d'une figure céleste s'abaissant pour devenir un homme, pour être exalté encore plus haut qu'il ne l'était auparavant. C'est plutôt que toute la plénitude de Dieu a été rendue possible… de trouver l'incarnation en celui qui était complètement l'un de nous comme tout autre descendant d'Abraham. 

Jerome Murphy-O'Connor (érudit catholique NT)

« Forcément, ceux qui commencent leur exégèse de cet hymne avec l'hypothèse qu'il s'agit d'un être divin préexistant tendent vers une interprétation docétique (gnostique) de ces lignes.

James P. Mackey (théologien catholique). p52 « L'expérience chrétienne de Dieu comme Trinité »

« Le fait que dans le contexte de l'hymne de l'épître elle-même il n'y a aucune mention de cette figure divine anonyme qui devient homme... "

Karl-Josef Kuschel (théologien allemand) p250 « Né avant tous les temps »

« De ce fait que le syncrétisme juif plutôt que hellénistique peut être la clé pour comprendre l'hymne des Philippiens, les exégètes d'aujourd'hui ont tiré la conclusion radicalement opposée que l'hymne des Philippiens ne parle pas du tout de la préexistence du Christ. »

Anton Vogtle (érudit catholique allemand NT) exégète de Fribourg

"Aucune préexistence de Christ avant le monde avec une signification indépendante ne peut être reconnue même dans Phil. 2. » 

Klaus Berger (érudit catholique allemand NT) exégète de Heidelberg

« Philippiens 2:6 s'occupe principalement de faire des déclarations sur un statut élevé et pas nécessairement concerné par la préexistence. » 

Bas van Iersel (chercheur néerlandais NT) p45. « Fils de Dieu dans le Nouveau Testament »

"Mais de la préexistence et de l'égalité d'être avec Dieu nous ne pouvons découvrir aucune trace dans les lettres de Paul » 

Meilleures traductions en anglais de Phil 2:6-7

Voici un échantillon de certaines des meilleures traductions anglaises qui sont moins préjudiciables à la base du lecteur. Ils sont traduits de manière plus littérale mais avec un parti pris pour impliquer l'incarnation. Dans certains cas, indiqués en italique, les mots ne sont pas traduits avec précision.

Version littérale standard (LSV) : who, étant sous la forme de Dieu, n'a pas pensé que quelque chose à saisir pour être égal à Dieu, mais s'est vidé, ayant pris la forme d'un serviteur, ayant été fait à la ressemblance des hommes,

Bible d'étude béréenne (BSB): Qui, existant sous la forme de Dieu, ne considérait pas l'égalité avec Dieu comme quelque chose à saisir, mais s'est vidé, prenant la forme d'un serviteur, étant fait à la ressemblance humaine.

Version anglaise révisée (ERV) : qui, étant sous la forme de Dieu, ne considérait pas comme un prix d'être sur un pied d'égalité avec Dieu, mais se vidait de lui-même, prenant la forme d'un serviteur, étant fait à la ressemblance des hommes ;

Bible de Tyndale de 1526: Quel beynge sous la forme de dieu et pensait que ce n'était pas un vol pour être égal à dieu. Néanmoins, il l'a fait silfe sans réputation et a pris sur lui la forme d'un servaunte et est devenu lyke vnto hommes

Bible de Coverdale de 1535 : qui, étant dans la forme de Dieu, ne pensa pas que le vol était égal à Dieu, mais le rendit sans réputation, et prit sur lui la forme d'un serviteur, devint comme un autre homme,

Bible des évêques de 1568 Qui beyng dans la fourme de Dieu, pensait que ce n'était pas un vol pour être égal à Dieu. Mais fait hym selfe sans réputation, prenant sur lui la fourme d'un seruaut, et fait dans la lykenesse des hommes, 

Bible de Genève de 1587: Qui étant sous la forme de Dieu, pensiez qu'il n'y avait pas de vol pour être égal à Dieu ; en forme En tant qu'homme.

Bible King James de 1611 (LSG) : Qui, étant sous la forme de Dieu, n'a pas pensé que le vol était égal à Dieu ;

Traduction littérale de Young de 1898 (YLT) : qui, étant sous la forme de Dieu, n'a pas pensé que le vol était égal à Dieu, mais s'est vidé, la forme d'un serviteur ayant pris, à la ressemblance des hommes ayant été faite,

Version standard américaine de 1901 (ASV) : qui, existant sous la forme de Dieu, ne considérait pas l'être sur l'égalité avec Dieu comme une chose à saisir, mais se vidait, prenant la forme d'un serviteur, étant fait à la ressemblance des hommes ;

Bible Lamsa (Peshitta): Qui, étant sous la forme de Dieu, ne considérait pas le vol comme égal à Dieu :

Présomptions erronées et idées fausses

Voici une liste de présomptions et d'inférences erronées courantes concernant Phil 2:5-7

  1. Le mot « était » en référence à la pensée de Christ incite le lecteur à supposer que Paul parle d'une période passée où Jésus avait une certaine mentalité et à supposer que Christ avait cette mentalité avant de devenir humain.
  2. En supposant que Paul parle d'un Fils pré-incarné qui « était » sous la « forme de Dieu ».
  3.  En supposant que le terme "forme de Dieu" signifie "Dieu" et en tombant pour voir que cela n'a aucun sens de se référer à Dieu comme étant sous la forme de Dieu. Cela n'a de sens que de se référer à quelqu'un d'autre comme étant à l'image de Dieu ou sous la forme de Dieu. 
  4.  En supposant que Jésus s'est vidé de certaines de ses prérogatives divines ou de sa gloire de position au ciel.
  5. En supposant que ne pas considérer cela comme un butin d'être égal à Dieu, c'est que Jésus n'avait aucun problème à être égal à Dieu. Dans le contexte, cela n'a aucun sens puisque le point de Paul est de montrer aux Philippiens comment s'humilier et servir comme Jésus a servi son Dieu.
  6. Prenant les paroles de Paul pour dire ce verset 6 que Jésus ne considérait pas « s'accrocher à » l'égalité avec Dieu. Cependant, cela signifierait que Jésus incarné n'était pas égal à Dieu, ce qu'ils nient.
  7. Prenant le verset 6 pour signifier que Jésus n'a pas exploité ou profité de son égalité avec Dieu. Cependant, si Jésus avait déjà un harpagmos où sont donc les mots du verset 6 qui se réfèrent à son exploitation ?  harpagmos signifie à peine exploitation. Il fait référence à quelque chose d'arraché/saisi pour soi comme du pillage.
  8. Présumer que « prendre la forme d'un serviteur » signifie « ajouter une nature humaine » à lui-même. Les mots « devenir à la ressemblance des hommes » ou « devenir à la ressemblance des hommes » qualifient l’expression « prendre la forme d’un serviteur ». Dans le contexte, la ressemblance des hommes est mise en contraste avec la forme de Dieu. Le mot grec ici dit que Jésus est entré dans son existence à la ressemblance des humains.

Pire traductions anglaises de Phil 2:6-7

Voici un échantillon de certaines des pires traductions anglaises qui sont très préjudiciables pour inciter le lecteur non seulement à impliquer l'incarnation, mais à l'assumer. Le contenu trompeur qui s'écarte du sens littéral du texte est en italique. 

Nouvelle version internationale (NIV)Qui, étant dans très nature Dieu, ne considérait pas l'égalité avec Dieu comme quelque chose utilisé à son avantage; au contraire, il s'est fait rien by Prenant le très nature d'un serviteur, étant fait à la ressemblance humaine.

New Living Translation (NLT): Bien que he était Dieu, il ne considérait pas l'égalité avec Dieu comme quelque chose s'accrocher à. Au lieu de cela, il a renoncé à ses privilèges divins ; il a pris l'humble position d'esclave et est né en tant qu'être humain. Quand il est apparu sous forme humaine,

La Bible des messages (MSG) :  He avait le même statut que Dieu mais ne pensait pas tellement à lui-même qu'il devait s'accrocher aux avantages de ce statut quoi qu'il arrive. Pas du tout. Quand le moment est venu, il a mis de côté les privilèges de la divinité et a pris le statut d'esclave, est devenu Humain!

Nouvelle Bible standard américaine 2020 (NASB 2020) : qui, as He déjà existait sous la forme de Dieu, ne considérait pas l'égalité avec Dieu comme quelque chose à saisir, mais s'est vidé by prenant la forme d'un serviteur et va né à l'image des hommes

Nouvelle Bible standard américaine 1995 (NASB 95) : qui, bien qu'il ait existé sous la forme de Dieu, ne considérait pas l'égalité avec Dieu comme une chose à saisir, mais s'est vidé, prenant la forme d'un serviteur, et étant fait à la ressemblance des hommes

Version anglaise contemporaine (CVE) : Christ était vraiment Dieu. Mais he n'a pas essayé de rester égal à Dieu. Au lieu de cela il a tout abandonné et est devenu esclave, quand he est devenu comme un de nous.

NET Bible (NET) : qui bien que he existait sous la forme de Dieu n'a pas considéré l'égalité avec Dieu comme quelque chose à saisir, mais s'est vidé by prenant la forme d'un esclave, by ressemblant à autre hommes, et en partageant dans la nature humaine.

Version standard révisée (RSV): qui, bien que he était sous la forme de Dieu, ne considérait pas l'égalité avec Dieu comme une chose à saisir, mais s'est vidé, prenant la forme d'un serviteur, étant né dans la ressemblance des hommes.

Nouvelle version standard révisée (NRSV): qui, bien que he était sous la forme de Dieu, ne considérait pas l'égalité avec Dieu comme quelque chose à exploiter, mais s'est vidé, prendre la forme d'un esclave, être né à l'image de l'homme. Et être trouvé dans l'homme Forme,

Version standard anglaise (ESV): qui, bien que he était sous la forme de Dieu, ne considérait pas l'égalité avec Dieu comme une chose à saisir, mais s'est fait rien, prenant la forme d'un serviteur, va né à l'image des hommes.

Bible standard chrétienne (CSB) : qui, existant sous la forme de Dieu, ne considérait pas l'égalité avec Dieu comme quelque chose à exploiter. Mais il s'est vidé by prenant la forme d'un esclave et en devenant comme des êtres humains. Quand il s'est retrouvé sous la forme d'un humain,

Holman Christian Standard Bible (HCSB) : qui, existant sous la forme de Dieu, ne considérait pas l'égalité avec Dieu comme quelque chose à utiliser à son propre avantage. Au lieu de cela, il s'est vidé by en supposant la forme d'un esclave, prenant la ressemblance des hommes. Et quand il était venu comme un homme dans son extérieur forme,

Conclusion

La plupart des traductions anglaises de Philippiens Chapitre 2, en particulier Philippiens 2:6-7, présentent un biais de traduction pour impliquer la préexistence et l'incarnation. Cependant une analyse minutieuse montre que ce passage n'enseigne pas l'incarnation mais que l'évaluateur la réfute ainsi que la théologie trinitaire. Ce qui est dit en termes non équivoques, c'est que Jésus a été exalté et a reçu l'autorité qu'il a en raison de son obéissance jusqu'à la mort sur une croix. Plutôt que de décrire l'incarnation, ce passage confirme la compréhension unitarienne de Dieu.

Un examen attentif démontre que Philippiens 2 n'enseigne pas du tout l'incarnation. Il est clair qu'il n'était pas en possession de la forme/expression de Dieu pour commencer. C'est en vertu de l'obéissance de l'homme Jésus-Christ qu'il a maintenant reçu pouvoir et autorité et a été fait Seigneur Messie. Ceci est cohérent avec la proclamation d'Actes 2:36 « Que toute la maison d'Israël sache donc avec certitude que Dieu l'a fait Seigneur et Christ (le Messie), ce Jésus que vous avez crucifié.

Considérant que le texte peut être interprété d'une manière qui n'implique aucune incarnation, il est ironique que ce passage serve de texte de preuve à de nombreux chrétiens qui adhèrent à une vision de l'incarnation.

Matériel supplémentaire

SORTIR LES PHILIPPIENS 2:6-11 DU VIDE :
UNE LECTURE FRAÎCHE DE L'HYMNE-CHRIST À LA LUMIÈRE DE LA
ARGUMENT SOCIAL-ÉTHIQUE DE L'ENSEMBLE DES PHILIPPIENS

DUSTIN SMITH

Téléchargement PDF: http://focusonthekingdom.org/Taking.pdf

 

Obéissance et humilité du deuxième Adam :
Philippiens 2: 6-11 

SCOTT A. DEANE, TAPIS

Téléchargement PDF: https://focusonthekingdom.org/Obedience%20and%20Humility%20of%20the%20Second%20Adam.pdf

 

Philippiens 2: 6-8

BiblicalUnitarien.com

https://www.biblicalunitarian.com/verses/philippians-2-6-8